4 Ce projet est très clairement formulé dans le deuxième paragraphe de lintroduction des Formes él En découvrant la culture de lautre, nous sommes aussi amenés à redécouvrir la nôtre. Chacun a en effet besoin de cohérence et de compréhension pour lire son propre quotidien. Si lenvironnement de ce quotidien change fortement et brutalement et cest le cas lorsque lon entreprend un voyage en réelle immersion, les clés de lecture peuvent être bousculées jusquà être remises en cause. Si ces clés nont pas été préalablement identifiées, lédifice risque dêtre ébranlé et la découverte de létranger rendue dautant plus difficile. Pourquoi latteinte à lintégrité physique dun être humain minsupporte-t-elle tant? Pourquoi lidée quun fonctionnaire puisse me demander un bakchich me rend fou de rage? Et les réponses ne seront pas simples à trouver! Il va falloir parfois aller chercher loin dans son histoire personnelle ou collective pour trouver des réponses. Tous les champs sont à explorer : léducation, lorigine sociale, ethnique et religieuse, le contexte de vie actuel, les rencontres que lon a faites Lenjeu est de prendre conscience de certains des conditionnements liés à sa culture et à ses habitudes et de reconnaître ainsi ses limites, ses contradictions, ses conflits internes. Une meilleure connaissance de soi permettra de mieux partager ce que lon est, et de mieux accueillir lautre. Il est essentiel aussi dadmettre que lon na pas toujours de réponse à nos pourquoi? ; le temps passé est bref, lautre est complexe, autant que moi, et il demeurera souvent en grande partie un mystère. Recevez toute lactualité culturelle de Suisse romande et tentez de gagner des offres exclusives De ce point de vue, on peut penser à cette phrase énigmatique de Wittgenstein : Vous dites alors que cest laccord des hommes qui décide si ce qui est vrai ou faux? Cest ce que les êtres humains disent qui est vrai et faux; et ils saccordent dans le langage quils utilisent 241. S. Laugier 2006 fait de cette phrase la clef de sa lecture très suggestive de la position de Wittgenstein, qui le rapproche du jugement esthétique au sens de Kant, cest-à-dire de la revendication en première personne dune vérité universelle qui ne peut jamais être attestée objectivement et qui repose toujours sur la postulation dun accord intersubjectif. 
CHF 25. Année 30 pour les habitants hors Plan-les-Ouates La genèse du structuralisme, tout dabord, est une leçon dinterdisciplinarité. Le courant théorique que Lévi-Strauss a porté depuis Les Structures élémentaires de la parenté est bien issu dune interpénétration disciplinaire entre la linguistique et les sciences humaines, au croisement des courants didées et des traditions nationales-on pensera à la linguistique russe et danoise qui sest inscrite dans la lignée de Saussure, ou à lanthropologie américaine que Lévi-Strauss fréquente pendant son exil new-yorkais. Il est toujours bon de rappeler la fécondité de ces croisements, alors que linterdisciplinarité aujourdhui fait souvent lobjet, dans des champs scientifiques de plus en plus spécialisés, plus de linvocation que de la pratique. 44Or, avec ce structuralisme revisité que nous essayons de mettre en évidence, nous montrerions quil existe dans les sciences humaines une voie tierce entre la perspective herméneutique et la perspective nomologique, une voie qui accepte à la fois quil y ait des mécanismes sous-tendant les phénomènes culturels, mais que cette recherche des mécanismes nimplique pas que ce qui se passe, ce qui apparaît, au niveau culturel, puisse lui-même être décrit selon des lois mécaniques. Il faut distinguer le niveau des lois et des processus, et le niveau des événements et des entités. Il y a des processus sous lhistoire, mais lhistoire elle-même nest pas réglée par des processus. Il y a des lois qui nous rendent capables dhistoire, mais lhistoire elle-même na pas de loi. Nous sommes des machines à entrer dans des cultures, à les constituer et à les faire varier, mais les cultures elles-mêmes ne sont pas des machines. Comprendre quil existe un grand courant de la pensée des sciences humaines qui soutient cette thèse-là, cest ouvrir, je crois, un nouveau carrefour pour la rencontre plus que jamais nécessaire entre lintelligence artificielle et les sciences sociales. 
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