Marie-Dominique Richard, LEnseignement oral de Platon, Cerf, 1986, p 247-381. 
Nous sommes au terme de lannée 0 de la collection, Noël est presque passé. Pour la première fois, Les petits Platons étaient de la partie, et peut-être avez-vous trouvé quelques philosophes en folie au pied de votre sapin? y a pleins dalternative plausible quon peut utiliser à la place gens, ou, si je les corromps, que ce soit malgré moi Platon aurait écrit 35 dialogues. On saccorde en général à reconnaître trois grands groupes de dialogues : les dialogues socratiques et brefs, où Socrate joue le premier rôle, les dialogues intermédiaires marqués par de vastes schèmes métaphysiques, comme et, et les dialogues tardifs, tels, où Socrate perd son rôle de protagoniste et où Platon traite de problèmes philosophiques de manière plus détaillée. Les spécialistes de stylistique, de statistique lexicale et dhistoire des idées ont classé les 35 dialogues attribués à Platon en grands groupes, sans toujours sentendre sur la stricte succession de chacun ou sur la périodisation par groupes. Ce classement en groupes, par le moyen de la, se résume fondamentalement aux quatre groupes suivants, : Le sous-titre de louvrage porte sur le beau mais cette question est abordée dun point de vue éthique plutôt questhétique. Par ailleurs, on peut voir deux niveaux danalyse : savoir qui détient vraiment la sagesse, et savoir ce quest le beau, question qui nest là que pour expliciter la première. Il ne faut pas perdre de vue ces deux perspectives. Présentation Introduction ignorants pour timaginer quils ne savent pas que les livres Dieu ne veut que ce sacrifice intelligent, sacrifice de soi et non sacrifice rituel, sacrifice libre et non sacrifice imposé. Le psaume 39 prophétise la passion du Christ à travers laquelle Dieu lui même donne lexemple en se faisant homme pour mourir sur une croix. Remarquons que le vrai sacrifice, le sacrifice intelligent discrédite les actes de violence mais récupère et transfigure la violence subie, en en faisant une preuve damour. On peut penser avec René Girard, lui mêm grand lecteur de saint Payul et de Joseph de Maistre, quun jour, avec la progressive christianisation des mentalités, les actes de violence eux-mêmes, se trouveront discrédités, rendus impossibles. En attendant ce moment, il faut les transfigurer en amour ou en offrande, bref en sacrifices intelligents et acceptables par le Dieu tout puissant, en en inversant la charge kathexis, en transformant la haine des bourreaux dans lamour des victines. Cest le sens de la Passion du Christ, le sens du martyre chrétien, le sens de cette parole énigmatique : Si lon te frappe sur la joue gauche, tend aussi la joue droite. 
une foule innombrable dautres monstres plus effrayants les uns que les autres, 22 Il a entendu dire, comme Socrate le laisse entendre immédiatement après, quil est réputé pour prod Virginie désobéit à son ange gardien, décidant de se faire meurtrière pour se garder elle-même comme ce qui ne regarde quelle et elle seule. Sarmant alors de sa plume, elle pactisera avec le diable et écrira lhistoire de son crime contre ces hommes et ces femmes qui ne la lâcheront pas ainsi, lui rappelant sans cesse que son appartenance au genre féminin en accord avec son sexe biologique doit la garder au plus loin de toute activité culturelle autre que les tâches domestiques qui lui incombent et dont le bon accomplissement lui procurera le bonheur eu prattein. Tuant toutes ces voix qui la hantent, elle restera alors seule avec elle-même. Ø Platon sera le maître d Aristote.précepteur dAlexandre Inversement, il souligne un certain nombre de proximités, par exemple mais pas seulement! chez Platon : le lien entre religion et moralité, la conception du Bien suprême comme radicalement transcendant, les considérations sur la bonté du dieu qui a fait le monde, la méditation sur le juste humilié en cette vie et promis à une récompense dans lau-delà, la notion dune parenté avec le divin et linvitation à sy unir, le fondement reconnu à la doctrine de limmortalité R. Velardi, Enthousiasmos. Théorie Possession rituel de Platon de la communication poétique, Rome 1989 Ces discours sont stupides et, qui plus est, impies. Pourrait-il sen trouver de plus terribles? 
A. Bortolotti, La religion dans la pensée de Platon: les premiers dialogues de Phèdre, Florence 1986 ISBN 88-222-3664-5 Il faudrait encore rappeler ici les grandes interprétations que les Anciens ont eux-mêmes proposées du mythe de la naissance dEros. Il en existe essentiellement deux voir Léon Robin, La théorie platonicienne de lamour, PUF, 1964, 113 sq, p. 103 : celle de Plutarque premier deuxième siècles de notre ère dans son Traité dIsis et dOsiris, et celle de Plotin Troisième Ennéade, cinquième traité, chap. 5 à 9. Et quil y a deux espèces de délire : lun, causé par la faiblesse humaine ; lautre, par une transposition divine de nos habitudes normales? La question est posée en I, 6, ch.1 1-11 : quest-ce que la beauté?